ШПЕТ КАК ПЛАТОНИК

Анотація

Платон для русской философии конца 19-го–начала 20-го века, без сомнения, является ключевой фигурой. Открыто объявляли себя платониками В. С. Соловьев, С. Л. Франк, П. А. Флоренский, А. Ф. Лосев и многие другие. Причем, платонизм понимался в русской традиции предельно широко: не только как учение об идеях, но и как признание приоритета идеального бытия вообще. Платон как нельзя лучше вписывался в отечественную философскую традицию с ее постоянной нацеленностью на онтологические вопросы. К этой же традиции принадлежит, как ни парадоксально это звучит, и самый «западный» философ начала 20 века, «русский гуссерлианец» Г. Г. Шпет. Косвенным подтверждением этой мысли является тот факт, что Шпет относил себя к продолжателям платоновской линии в истории философии. Свою главную философской задачу он видел в нахождении и описании подлинной действительности, и именно поэтому он считал себя продолжателем великого дела Платона. «Началом для Платона,– пишет Шпет в «Работе по философии»,– является утверждение и диалектический анализ бытия как наиболее общей формы и «того же» в нем как существенного принципа предметной истины. К самому бытию Платон подходит диалектически, полагая своей прямой задачей разделение его «видов»». В этой небольшой цитате мы выделим два момента, в которых Шпет изначально готов следовать за Платоном. Первый момент – это утверждение и анализ бытия, второй – признание необходимости разделения его на два вида: идеальное и реальное бытие. Нашей задачей является проследить, как в ходе творческого развития философа второй момент, постепенно исчезая из шпетовского мировоззрения, тем самым меняет понимание первого момента – утверждения и анализа бытия.