ПОНЯТИЯ KOINΩNIA И MITEINANDERSEIN У АРИСТОТЕЛЯ И ХАЙДЕГГЕРА

Анотація

Представление, согласно которому философия есть постигающее в понятиях мышление, облекается зачастую в форму утверждения о том, что философия есть дело отвлеченного мышления. Так появляется идея двоякой логики – логики идей и логики вещей; первая имеет дело с миром неизменных сущностей, вторая рассматривает основания изменяющейся действительности. Несмотря на внешнее различие области применения основных понятий возникающих таким образом метафизических построений, эти понятия являются всегда определениями времени – первоначального или производного. Совокупность таких понятий обнаруживает и раскрывает основные феномены подлежащей исследованию области существующего. В таком случае философия, если она стремится иметь дело с «самими вещами», является вовлеченным в суть дела мышлением. Потому философия является не абстрактным, но конкретным познанием действительности. Это познание предполагает особый тип ,– особый склад человеческой души, обладающей знанием, который включает у Аристотеля двоякое определение: этот склад основывается на   ,– на знании о том, как обстоит дело с вещами в действительности,– и на , как определенном способе воспитания навыков научной работы. Отсутствие этих условий приводит к тому, что сами явления упускаются из виду и рассуждение движется   .