АПОФЕОЗ ЯК ДОСВІД НЕСМІЯНИ

Автор(и)

  • Неллі ІВАНОВА-ГЕОРГІЄВСЬКА Одеський національний університет імені І. І. Мечникова

DOI:

https://doi.org/10.18524/2410-2601.2006.9.211545

Анотація

Античність вміла патетично шанувати своїх героїв. Присутність в давньогрецькому і давньоримському світогляді пристрасності, знаходить різне пластичне, психологічне і естетичне вираз і пояснення, зумовлювало значимість для стародавнього грека і римлянина станів шаленства і значне місце в житті античного суспільства тих соціальних і художніх форм, в яких передавалося ця демонічна емоційність. Як зазначає В. Личковах, «вже в античній філософії, етики, риторики і естетиці пафос розуміється як категорія світовідношення, спочатку позначаючи чуттєвий аспект "претерпевания" буття », поступово зв'язуючись «з духовно-піднесеними явищами в житті почуття, характері людини, в мистецтві і риториці. Значенням пафосу надається ціннісний характер, який замінює широкий зміст страждання, пристрасті, почуття взагалі їх оцінним змістом ». В античності представлені різні відносини до пожадливість від закликів до приборкання пристрастей тіла, щоб душа могла звільнитися з в'язниці, як, наприклад, проголошує Сократ в «Федон», до його ж твердження в «Федрі» корисності небесної любові як пристрасті душі, як шаленого прагнення до істинного буття. І навіть якщо враховувати поширеність в Стародавній Греції і Стародавньому Римі таких навчань про справжньому існуванні людини, які умовою досягнення щастя оголошують помірність і подолання пристрастей, не можна не помітити надзвичайно патетичного характеру античного світогляду і переживання буття.

Біографія автора

Неллі ІВАНОВА-ГЕОРГІЄВСЬКА, Одеський національний університет імені І. І. Мечникова

Ivanova-Georgiyevskaya N.

##submission.downloads##

Опубліковано

2010-06-15

Номер

Розділ

СЕМАНТИКА І ГЕРМЕНЕВТИКА СМІХУ